.jpg) |
| قصه إسلام بلال الحبشى |
السيرةالنبويه
الجزء 58بعنوان
(( بلال الحبشي.. قصه لا تنسا فى الإسلام ))
مقدمة: ثمن اليقين وعزة الإيمان
لما بزق نور الإسلام في مكة، لم يكن طريق الهداية مفروشاً بالورود، بل كان تمحيصاً شديداً تنصهر فيه القلوب لتخرج ذهباً خالصاً. وممن سبق إلى هذا الدين العظيم، وكان عنواناً للصبر والتضحية، عبدٌ مستضعف من العبيد عند طاغية قريش أمية بن خلف؛ إنه سيدنا بلال بن رباح الحبشي رضي الله عنه وأرضاه.
١. المشهد البشع: جسدٌ يحترق وعقيدةٌ ترسخ
لم يكن ذنب بلال رضي الله عنه إلا أنه قال "ربي الله"؛ فكان جزاؤه عذاباً تشيب له الولدان. يُجرد بلال من ثيابه كلها إلا ما يستر عورته، ثم يُربط بالحبال المتينة، ويُلقى عرياناً على رمال مكة الرمضاء الملتهبة التي تكاد تشوي اللحم، تحت أشعة الشمس الحارقة وسط النهار. ولم يكتفوا بذلك، بل كانوا يأتونه بالصخرة العظيمة الثقيلة فيضعونها فوق بطنه وصدره لكي لا يستطيع أن يرفع ظهره أو يتنفس، ثم ينهالون عليه جلداً بالسياط حتى تسيل دماؤه الزكية.
ولم تقف القسوة عند الرجال، بل كانت تأتي هند بنت عتبة (زوجة أبو سفيان) بالماء المغلي وتصبه صباً على جسده المحترق!
٢. "أحدٌ أحد".. نغم الأحدية في وادي العذاب
وسط هذا التعذيب السادي البشع الذي تنخلع له القلوب، أطلق الله عز وجل على لسان بلال ذكراً بقي رطباً به، لم يغيره ولم يسكت عن ترديده. لم يكن هذا الذكر بأمرٍ مباشر من النبي ﷺ، بل كان إلهاماً ربانياً قذفه الله في قلبه. كان بلال لا ينطق بكلمة استعطاف ولا شكوى، بل يرفع صوته قائلاً: {{ أحدٌ أحد }}.
لو كان بلال في زماننا هذا، لخرج له بعض المتنطعين يسألونه: "يا بلال من أين أتيت بهذا الذكر؟ ما صحته؟ وهل ورد بلفظه عن رسول الله ﷺ؟!". لكن بلال كان يغرد في سماء أخرى؛ سماء تحقق فيها الحديث القدسي الجليل: {{ أنا جليس من ذكرني }}.
كان أمية يجن جنونه ويستشيط غضباً ويقول: "ويحك يا بلال! لا تقل هذه الكلمة وإلا ضاعفت عليك العذاب". ورجال قريش يصرخون حوله: "اسكت! لا تسمعنا هذه الكلمة، فنحن لا نعرف من هذا الأحد ولا نحبه!". ولكن كلما زادوا في صراخهم وعذابهم، زاد بلال في نداه: {{ أحدٌ أحد }}.
٣. فلسفة الحب: كيف ينسى المحب العذاب؟
هل كان بلال بموقفه هذا يهدف مجرد إغاظة أمية بن خلف وقريش؟ وهل هناك عاقل يتصور أن الإنسان في لحظات الموت والجلد يفكر في العناد؟
المنطق الظاهري والواقع يقولان: إن الأفضل لبلال أن يسكت أو ينطق بكلمة الكفر تقية ليخفف العذاب عن جسده، ويناجي ربه بقلبه. ولكن ما السبب الذي جعل بلال لا يسكت عن "أحد أحد"؟
السبب هو أن الدين روحٌ قبل أن يكون مجرد حركات وأعمال. للأسف، في زماننا هذا أصبح الإسلام عند الكثيرين جافاً بلا روح، وعبادات نقوم بها كمهمة ثقيلة نريد الانتهاء منها والراحة منها! كان النبي ﷺ يقول لبلال رضي الله عنه (وهو مؤذنه): (( أرحنا بها يا بلال )) يقصد الصلاة، أما في أيامنا فكأن لسان حالنا يقول: "أرحنا منها"!
لقد ألقى الله على قلب بلال تجليات الاسم العظيم من أسمائه {{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }}؛ فالأحدية لا تكون إلا لله وحده. وعندما نطقها بلال بصدق، تجلى الله عليه بالقرب والرضوان، فلمس بلال شعور معية الله، وعلم أنه في تلك اللحظة "جليس الله". فالقرب من الحبيب ينسي العذاب والتعذيب! غاب بلال عن وعي جسده وعاش لحظات تجلٍّ صوفية خالصة مع الله، لسان حاله: "لي ساعة لا يسعني فيها غير ربي".
💡 الدروس المستفادة والمستفات الروحية (جنة المعارف):
- تذوق حلاوة الإيمان: من ذاق عرف، ومن عرف اغترف، ومن اغترف اعترف، ومن اعترف أدمن ما عرف. إذا خالطت بشاشة الإيمان القلوب، هانت في سبيلها التضحيات.
- القلب هو بيت التجلي: طهر قلبك يسكنه النور، كما جاء في الأثر لداود عليه السلام: "أما علمت يا داود أن عبدي إذا طهر قلبه سكنته؟". لم تسع الله أرضه ولا سماؤه، ولكن وسعه قلب عبده المؤمن الصادق.
- الوصول لدرجة الرضا المطلق: أن يصل المؤمن لحب الله بدرجة تهون معها الدنيا وما فيها، ولا يرى في الوجود إلا الله، حتى يصل إلى مقام قيل فيه: "وعزتك وجلالك، والله والله والله يا رب، لو ألقيتني في نارك لحدثت أهل النار عن حبي لك".
- الغياب عن الوجود بالذكر: لو أن بلالاً توقف عن قوله "أحد أحد" لعاد إليه حسه البشري ولشعر بآلام السياط والرمضاء واستجاب لقريش وسكت، ولكن دوام الذكر وتجلي القرب غيّبه عن الوجود وأذاقه لذة أذهلته عن ألم الجسد.
- مفهوم الجنتين: لمن خاف مقام ربه جنتان؛ جنة الزخارف (القصور والأنهار والحور في الآخرة)، وجنة المعارف (وهي قرب الله ولذة مناجاته في الدنيا). من عاش جنة المعارف في الدنيا وذاقها، لا يُمنع عنها في الآخرة، ومن لم يذقها هنا؛ لن يعرفها هناك حتى لو دخل الجنة!
٤. القياس الوجداني: خليل الله في قلب النار
هذا التجلي الإلهي الذي غيب بلالاً عن عذاب الرمضاء، هو عينه الذي حدث لإبراهيم الخليل عليه السلام وهو في قلب النار. نارٌ جمعت لها قريش حطباً طيلة شهر كامل، ليل نهار، في وادٍ سحيق بين جبلين، حتى أصبحت تطلق لهباً عظيماً لا يستطيع بشر الاقتراب منها.
ولما عجزوا عن رميه، صنعوا المنجنيق ووضعوا إبراهيم فيه، وألقوه من قمة الجبل إلى أتون النار. ضجت الملائكة في السماء ونادى جبريل عليه السلام: "يا رب.. يا رب.. ما في الأرض من يوحدك إلا إبراهيم، أيُحرق يا رب؟!".
ينزل جبريل سريعاً بأمر الله، ويقف في الأفق ويقول: "يا إبراهيم، ألك مني حاجة؟" (اطلب ما تشاء فأنا تحت أمرك).
فيجيب الخليل بيقين المحب الذي استغنى بالمحبوب عن الخلائق: "أما منك يا جبريل.. فلا!".
فيقول له جبريل: "إذن إسأل الله يا إبراهيم! (ادع الله واطلق لسانك)".
فيرد إبراهيم برد يكتب بماء الذهب: "عِلمه بحالي.. يغني عن سؤالي!".
لماذا؟ لأن سيدنا إبراهيم كان يشعر بتجلي الله وقربه، وفي مقام القرب يكون طلب العوض عيباً ونقصاً في الحب. لسان حاله: "هو ناظر إليّ ومتجلٍّ عليّ، فإن كانت إرادته أن أحرق فلتحرقني النار رضا بقضائه، وإن كانت إرادته النجاة فمن غير أن أطلب هو أعلم بحالي".
{{ مَن شَغلهُ ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل مما أُعطي السائلين }}
هنا تجلى الله ذلك التجلي العظيم، ولم يخاطب جبريل الواسطة، بل خاطب الجماد (النار) مباشرة: (( يا نار )). فتقول النار بلسان الحال: "لبيك اللهم لبيك". فيأتيها الأمر الإلهي الصارم: {{ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ }}.
انقلب الناموس الكوني؛ فالنار تحرق من حولها، ولكن إبراهيم في وسطها لم يحترق منه شيء حتى ثوبه! بل إن الأخشاب والأغصان انقلبت إلى أشجار مورقة مثمرة، وجرت من حوله عيون الماء العذب، وجلس يأكل ويشرب عشرة أيام كاملة حتى خمدت النار. ولولا كلمة (( وسلماً )) لتجمد إبراهيم من شدة البرد وسط النار بكلمة "برداً". ولما سُئل الخليل بعد ذلك عن أجمل أيام حياته، قال دون تردد: "عندما ألقوني في النار"!
٥. أنشودة الحب الإلهي
وفي هذا المقام الرفيع من الحب والوجد، تنشد الأرواح:
أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا ... فإنا منحنا بالرضا من أحبنا
و لذ بحمانا و احتمِ بجنابنا ... لنحميك مما فيه أشرار خلقنا
و عن ذكرنا لا يشغلنك شاغلٌ ... و أخلص لنا تلقى المسرة و الهنا
و سلم إلينا الأمر في كل ما يكن ... فما القرب و الإبعاد إلا بأمرنا
فأحبابنا اختاروا المحبة مذهباً ... وما خالفوا في مذهب الحب شرعنا
فلو شاهدت عيناك من حسننا ... الذي رأوه لما وليت عنا لغيرنا
ولو سمعت أذناك حسن خطابنا ... خلعت عنك ثياب العجب و جئتنا
و لو ذقت من طعم المحبة ذرة ... عذرت الذي أضحى قتيلاً بُحبنا
و لو نسمت من قربنا لك نسمة ... لمُتَّ غريباً و اشتياقاً لقربنا
فما حبنا سهلٌ و كل من ادعى ... سهولته قلنا له قد جهلتنا
خاتمة: الفرج الصديقي
بقي سيدنا بلال مصراً على "أحد أحد"، والذين حوله من كفار قريش لا يدرون ما يقع في قلبه من أنوار، حتى ملوا منه، ويئسوا، وتعبوا، فكانوا هم المعذبين حقيقة لا بلال! حتى جاء رفيقه ونصير المستضعفين، سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه، فاشتراه من أمية بن خلف بماله، ثم أعتقه لوجه الله تعالى، ليخرج بلال من عبودية الخلق إلى رحابة حرية التوحيد.
رضي الله عن بلال الحبشي، وعن الصديق، وعن صحابة رسول الله أجمعين.
يتبع بإذن الله في الجزء القادم...
صلوا على سيدنا ومولانا محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﷺـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصادر والمراجع المعتمدة:
- القرآن الكريم: (سورة الإخلاص، سورة الأنبياء [آية كوني برداً وسلاماً]).
- صحيح البخاري: (كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ - باب مناقب بلال بن رباح رضي الله عنه).
- صحيح مسلم: (كتاب فضائل الصحابة - فضائل بلال ومكانته).
- سيرة ابن هشام: (الجزء الأول - ذكر المستضعفين من المؤمنين وعذاب بلال).
- البداية والنهاية (لابن كثير): (المجلد الثالث - قصة تعذيب بلال بن رباح وإعتاق أبي بكر له).
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (لأبي نعيم الأصبهاني): (بيان الأحوال الروحية وتجليات الذكر لبلال).
- الرحيق المختوم (للمباركفوري): (فصل في اضطهاد المستضعفين).
ك/ حمدي الزلكى
➡️ الجزء التالي:
رحلة لن تمل منها..
ابدأ من هنا
إذا كنت زائراً جديداً، ننصحك بالبدء من حيث بدأت الحكاية:
📜 اقرأ أول مقال: نسب النبي ﷺ ونشأته